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第五十四章 失落的记录

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>     古代的秘密文献,大多藏在遗址、古墓、或者洞窟里,因为古墓深处地下,空间相对封闭,里面的陪葬品,往往能完好的保留下来,孙教授寄希望于此,每当考古部门发现古墓陵寝,他总是格外关注墓中的龟甲、兽骨和钟鼎铭文,指望从中得到一些启发。

    但解放后的考古发掘,大多是被动发掘,而对那些尚未遭到破坏的古墓,则是按规定原封不动的保护起来,孙教授常年在基层和考古现场工作,这些年来所见所闻,各地的古墓大多是十墓十空,早不知被历代盗墓贼滤了多少遍坑。

    有几次考古人员发现古墓盗洞比较少,还满心欢喜,以为里面多少能保存下来一些东西,谁知进去一看,墓底下都被挖成蜂窝了,原来古时候的盗墓贼能观山寻藏,打盗洞可以直捣地宫,故意避开了厚土巨石的墓顶,跟那些“经验、器械、手艺”传承了几千年的盗墓贼相比,当代考古的方法显得格外“笨拙、落后、缓慢”。

    孙教授对此痛心疾首,恨盗墓贼入骨,主要是因为这些家伙从古到今前赴后继,不停地盗墓盗了几千年,才导致大量埋藏珍贵文物的陵墓,都只剩下一个个空荡荡的土坑,要不是盗墓的贼人太多,那龙骨天书里的种种神秘卦象早就破解了,而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可,走到哪都受人尊敬,可现在只能饱受排挤,整日怨命苦挨,一时半会儿挣不出这口气来。

    在学术地位上的这点私心只是其一,另外孙教授已经对“龙骨天书”中的内容着了迷,他倘若搞不明白龟甲上的古卦天机之谜,便每日每夜都是“食不甘味、寝不安席”。

    有一次,孙教授意外获悉了一条重要线索,在明代,四川省境内有一支豪族,近似神棍邪祟之辈,擅于妖术,通晓一种称为“观山指迷”的风水方术,男称“太保”,女为“师娘”,这伙人蛊惑人心,势力极大,明末政府统治能力薄弱,对其也无可奈何。

    “观山太保”为首之人,是地方上的巨富,姓封,懂得炉火之道,炼气养形,有通天的本领、敌国的家私,收得门徒弟子无数,自封为“地仙”,此人不仅有盗墓之癖,在当时盗发了不少各朝古墓,而且还有造陵之瘾,用了几十年的时间,在山里造了座“地仙村”,虽称村庄,实为阴宅,也就是墓穴。

    还将盗挖来的“明器棺椁、丹鼎陶俑”,甚至别的古墓中贵重罕见的建筑材料,墓砖木椁,一律收藏在自己的墓城之中,建造了许多风格诡异的墓室,又在墓室中布设种种机括销器,地仙城中铸有“银屏铁壁”,内置“璇玑楼”,历朝山陵中的秘器珍物,多在其中。

    拿现代的眼光来看,这位“观山太保”可能有某种精神异常的症状,多半是个疯子,对“机关、风水、陵墓”过度痴迷,不知出于什么动机,竟然花了半辈子时间,为他自己造了这样一座“古墓博物馆”,也有传说此人在当地盗挖过一座大古冢,掘出龙骨卦图,竟然从中窥得天机,从此后性情大变,所以才造了地仙村为百年之后藏真之所,至于他建造观山陵的真实原因,大概只有他自己知道。

    等到明末流寇张献忠带兵大举入川之际,他就率众避入深山,将举族男女老幼和所有造陵挖山的工匠,都杀死在了墓中,启动机关放下断龙石,把自己活生生埋在了其中,土人们也称这座神秘的“地仙村”为“封王坟”,而且从此后再没人知道“地仙村”的位置所在。

    此事没有明确的史料记载,只是孙教授在四川工作的时候,听山民们提起过“地仙阴宅”的各种传说,各种说法并不一致,甚至难以肯定这些传说是真是假,而且随着岁月的流逝,知道的人越来越少了。

    不过孙教授在工作过程中,接触了越来越多的信息,使他深信,在明代确实曾经有过“观山太保”和“地仙村”,当年张献忠的流寇部队,入川后曾大举挖山掘墓,史书上记载“流寇入山穴地,以求地仙所藏之金书玉咒、龙骨天机,未逞,屠戮万人,填尸平壑”,这很可能是说“农民军意图盗掘观山古冢,但没有找到位置,于是杀了许多当地民众泄愤,把盗墓时挖山掘开的深沟都填满了”。
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