138.第138章 138

    今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

    禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可说。因为禅宗就是“不立文字，教外别传”，你说禅理还有什么好说的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可说。虽然说是“不立文字”，不可说，但是也要在无说中来说，在“不立文字”的前提下，还得要靠语言文字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以说，“不立文字”不等于不用文字，不可说不等于不说，佛教里讲，无说而说，说而不说。从事上来讲，就是无说而说，从理上来讲，就是说而不说，事理圆融才能有佛法的建立，才能有世间万事万物的建立。今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

    禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可说。因为禅宗就是“不立文字，教外别传”，你说禅理还有什么好说的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可说。虽然说是“不立文字”，不可说，但是也要在无说中来说，在“不立文字”的前提下，还得要靠语言文字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以说，“不立文字”不等于不用文字，不可说不等于不说，佛教里讲，无说而说，说而不说。从事上来讲，就是无说而说，从理上来讲，就是说而不说，事理圆融才能有佛法的建立，才能有世间万事万物的建立。今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

    禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可说。因为禅宗就是“不立文字，教外别传”，你说禅理还有什么好说的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可说。虽然说是“不立文字”，不可说，但是也要在无说中来说，在“不立文字”的前提下，还得要靠语言文字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以说，“不立文字”不等于不用文字，不可说不等于不说，佛教里讲，无说而说，说而不说。从事上来讲，就是无说而说，从理上来讲，就是说而不说，事理圆融才能有佛法的建立，才能有？世间万事万物的建立。今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》。这个题目想讲三个内容，第一个内容就是禅理，第二个内容是禅行，第三个内容是禅风。今天讲的范围主要是讲禅宗的禅，不是六度当中禅定的禅，所以就按照禅理、禅行、禅风这样的一个次序来讲。在讲的过程中，也可能要牵涉到有关修习禅定的基本方法，那就跟次第禅和天台宗的止观有一些关系。

    禅宗的禅，大家熟悉的有四句话，就是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这四句话是禅宗的出发点，是禅宗的宗旨，是禅宗的基本精神、基本要求，这四句话包括了禅宗的一切内容。如果我们学习禅宗的人很好地体会这四句话，就能把握禅宗的大义，把握禅宗的基本方法，就能找到禅宗的基本要求。从这四句话来看，所谓禅理是什么呢?不可说。因为禅宗就是“不立文字，教外别传”，你说禅理还有什么好说的呢?所以禅理就是不可思议，就是不可说。虽然说是“不立文字”，不可说，但是也要在无说中来说，在“不立文字”的前提下，还得要靠语言文字来传递佛祖的信息，来演播佛祖的宗风，来诠释成佛做祖的基本方法和基本要求。所以说，“不立文字”不等于不用文字，不可说不等于不说，佛教里讲，无说而说，说而不说。从事上来讲，就是无说而说，从理上来讲，就是说而不说，事理圆融才能有佛法的建立，才能有世间万事万物的建立。