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第九十八章 兴疑答非所问者

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; 嗔心和尚说出这话,引来众僧异样的目光。他这样说,显然就表示了此次再立世间尊之事,并非金刚神一人之意,他也参与其中。佛门众僧向来自证自守,哪怕是一山之内的三僧,也未必会有相同的意见。这一点但看刚才大如知藏和灵王僧便知道了,虽然大如知藏是大慧寺的驻山,而灵王僧乃是法座身份,但两者所关心之事却是迥然不同的。

    自从当初佛祖开始传法收徒之时,便立下了种种戒律,其中很大一部分便是对于僧人行止的约束。僧人虽然同在寺庙之中修行,相互扶持,因缘所聚而成就同修之谊,但这样的关系并非如其他的宗门。从传法而言,虽有师徒之分,但并非上下之别。从地位身份而言,虽有尊卑之别,却没有主从之分。哪怕当初佛祖在众僧之中,也曾经说过他不过是僧众之一,并非领众之人。僧人会聚一处,只为相互砥砺,精进同修罢了,并不是为了形成某种力量去做成什么样的事情。

    佛门传承数千年之中,渐渐形成了十山大寺,每一寺有三僧主持,但僧人修行只求涅槃超脱,除此之外鲜少争求。更何况佛门戒律严厉,择选弟子考验甚多,因此一直以来很少会出现僧人因为其他的目的而聚合在一起的情况。所以可想而知,嗔心和尚如此公然表示和金刚神一致,自然会引来众僧的怀疑。

    在场的众僧不由自主都互相打量了几眼,从几个僧人的眼中已经透露出了对身旁之僧的些许怀疑之色,看来他们已经开始警惕身边的僧人,是不是还有和嗔心和尚一样,带着某种居心而参与此会。直接而言就是,有多少人打算支持金刚神再立世间尊的!不少人心中已开始揣测,只怕这再立世间尊之会,将成佛门一大变故。

    灵王僧因此也是在嗔心和尚说完之后愣了一愣,明白了眼前的状况,他仍是继续问出了自己想要说的话:“贫僧所问乃是金刚尊这,但既然嗔心师弟自称能够代答,贫僧就直言相询了。贫僧所以感到疑惑的,乃是尊者因以莲华尊涅槃、三十二相削法为名,召集十山三僧再立世间尊之事。莲华尊涅槃,三十二相削法之事,贫僧已有耳闻,相信其他师兄弟亦然,便不多言了。所不解者,即便三十二相削法,也不过是废了神通而已,为何他不现身佛山,参与此会呢?三十二相究竟身在何处?尊者要再立世间尊,若三十二相缺席,未免有些过不过去吧!”

    灵王僧提出心中之疑后,众僧无人言语,没有人表露是赞同或者提出异议,他们几乎同时都把目光投向了嗔心和尚。灵王僧没有纠缠之一能不能再立世间尊,需不需要再立世间尊,而只是问三十二相何在。这也就是问金刚神,你要再立世间尊,那么三十二相同意了吗?本来如无意外,那莲华尊之后他就应该是佛门新一代世间尊。但现在三十二相既削法,废了神通,那么鉴于眼前人妖之战将爆发的危乱之局,先暂立一个世间尊也未尝不可,只是不管怎么说,总得是三十二相在场吧。不然也太说不过去了,岂不是显得金刚神有私心?

    不得不说,灵王僧问了一个很直接也很简单的问题,但有时候最不好答的往往就是这样简单的问题。因为这种问题所拷问的是行事者的本来初衷,若是心无他意,自然可以回答的十分爽快。但是若心有别念,言语只怕就显得狡辩而支离了。

    不过灵王僧所问的是金刚神,现在回答他的却是嗔心和尚。嗔心和尚几乎是没有任何迟疑地就回答道:“三十二相目前身在道海三山养伤,此事系大夏龙图派人来到大雷音山法雨宫告知火首龙师兄,由火首龙师兄报知佛山。大夏龙图并没有传来三十二相任何只言片语,可知三十二相削法所受之伤,只怕比我等想象的还要严重。所以再立世间尊之事,并未取得他之同意。

    但尊者之所以如此着急欲再立世间尊,乃是为了整个佛门安危之故。率意山一会,断慈山妖物再起之事已是众人皆知。当初道门代辅天渊无咎所传之人妖之劫再起并非虚言恫吓,只怕转瞬就在眼前。当此之时,变故迫在眉睫,佛门万万不可无人主事,须得尽快再立世间尊主持大局。谅必三十二相在此,也会赞同尊者之举,所以尊者才欲先成其事!”

    灵王僧一皱眉,道:“先派人去道海接来三十二相,或者哪怕先向他报知此事,最慢也不过耽误两三日罢了。人妖之乱再急,只怕也不急于争这数日吧?尊者此举,只怕招来佛门弟子疑心,修行界中其他修行人做出其他无谓猜测,不是吗?”(未完待续。。)
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