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第一千零五十六章 战刀惶恐(二)

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就没有其他事情可做了,他还会去逛街,还会去吃美食,当工厂的活不愿意干了,就跑,跑了,去其他地方,吃新鲜的地方的新鲜美食。这种随处生活的态度,是快乐的。

    以前孟海以为看看新闻看看电视剧看看小说看看诗词听听音乐等,就能认识整个世界,他错了,他彻底错了,那么大的世界,你今天看了这座城市,看不了那座城市,在这个城市吃饭,就吃不了那个城市的饭了,人是多么渺小,世界又是多么大,真正了解全部的世界是不可能的,孟海走这么多街道,跟这么多女人牵手。是在扩大自己的经历,但他知道,他不可能经历世界上所有的好事情,他只是尽可能多的经历,不枉这一生一世。

    说过了,孟海想要当一个工人。当工人,首先要给负责招聘的人打电话,还要过去面试,还要体检,还要住旅馆,等上面的那天再去上班,这些世俗的事情,总是会浪费孟海的时间,总是会让孟海费心。没有办法。这些事情都是需要做的,只有去做,才能当一个工人。

    但是孟海又没有想好什么时候去当一个工人,他不太爱干活,挺累的,干活也是为了体验生活,他弄不清楚自己什么时候要去当工人,就像弄不清楚自己什么时候要去中国的海南岛。

    年少时孟海喜爱神神鬼鬼的故事。经常在电视里看到山上的妖怪,山上真的有妖怪吗?孟海当时就很好奇。后来他对大山长河这些自然景观都有兴趣,估计跟年少时看的电视有关,总感觉山上有妖怪,山上有神仙。

    而成人后的孟海,已经是个成人了,对那些神神鬼鬼的故事已经没有兴趣了。虽然说谈不上厌恶,但说实话,已经是没有兴趣了。

    相反,孟海开始关注真实的东西,他发现真实的世界并不是神话故事里的世界。年少时看神话故事,以为神话故事都是来自现实世界的,以为神话故事里描述的世界就是现实的世界,直到现在,孟海才幡然醒悟,啊,那些神话故事,原来都是扯淡的,真实的世界,不要说那些神神鬼鬼的故事,就是一些现实手法的艺术作品,都是难以呈现的,现实太大了,一个作品,是呈现不了所有的真实的。

    基于这个思想,孟海更不爱看那些神神鬼鬼的电视剧了,更不爱看那些虚幻的故事了,也不是说爱看现实手法的电视剧,而是说,他喜欢接近现实世界,真正走出去,去世界各地亲身去看去听,这样,也只是能多经历一下真实的世界,全部的真实世界,自己十辈子也经历不完,一个很简单的例子就是,人一生不可能逛遍天下所有的街道。

    孟海最近用电脑写小说,他在城中村的小旅馆中,身边有三个女人相伴,在三个女人的相伴下,孟海写着自己的小说,因为身边有女人相伴的缘故,他的小说中也有了女人的味道。

    孟海有一个小说方面的感触,在起初的时候,一些诗词是带有故事性的,慢慢地,有了散文、小说,这些比较长的文,带有了更强的故事性。

    小说发展到一定程度,就开始用所谓高超的笔法来描摹现实,写一个人骑马,读后就能让人感觉出他骑马的英姿,小说追求的这种画面感、动感,在视频出来后,小说瓦解了。很简单地讲,一幅画、一部小说,再怎么写实,再怎么让人有画面感,再怎么逼近真实,也不可能比得过影视的直观,影视的力量是不容忽视的,他从根本上打碎了小说、绘画等艺术形式自古以来的地位,这一点,是没有疑问的。

    而今天的小说、绘画,所能剩下的其他艺术形式比不了的,无非是一些不起眼的东西。小说能带给人更多的想象啊,可以让人想象很多东西啊,绘画的一些艺术表现手法啦,绘画留白给人带来的想象啊,都是绘画、小说残存的一些功能。

    某种程度上来说,与其说小说、绘画还有一些可以值得炫耀的功能,不如说这是小说、绘画的苟延残喘,这不好听的话,是真正的道出了真实的情况。

    时代在发展,过时的艺术形式,可能真的就过时了,很多人在过时时期的努力,无非是为那些艺术形式的谢幕做出一个精彩的节目,下台下的精彩,离去离的精彩,谢幕谢的精彩。

    更具体地说,剪纸、古老戏曲、落后的生产方式如镰刀割麦子、磨盘磨面,等等,这些艺术也好,非艺术也好,总在时代的迅速发展中变成凋零的模样,有的进入了博物馆,有的消失的无声无息,连进入博物馆的机会也没有。

    基于这种思想,孟海在自己的小说写作方面,也不怎么上心了。身边有女人,他就在小说里写身边的女人,今天吃了碗面,他就在小说里写今天吃了碗面,这小说,似乎成了孟海的脚印,他的小说,几乎成为他的足迹,是他生活的印迹。他曾经这样活过,也这样写过,就足够了。

    孟海搂着身边的三个女人,打开电脑,对身边的三个女人说:“你们瞧着,我现场写小说给你们看。”

    “好呀好呀,你写吧,我们看着。”三个女人都这样说,她们都好听话。(未完待续。)
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